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    冬眠在家

    你知不知道有一种鸟没有脚的?他的一生只能在天上飞来飞去,飞累了就在风里睡觉,一辈子只能落地一次,那就是他死的时候。―――电影《阿飞正传》

    在家窝着已经快一周了,俨然在家冬眠一般。刚刚过去的07年,我如同一只上了发条的橙子一般,在西南地区到处游走着。不少人都说我安逸的很,哪里是去支援西部,简直就是去旅游的。其实不然,工作也是在做的嘛!只是过于琐碎也不多说了,相比旅游的欣喜,我到是更愿意说说。

    我是一个不甘于寂寞和平凡的人,如果让我生活在一尘不变的世界中,那真是生不如死,这也或许是我去西部的原因之一吧! 在去年我已走遍渝湘黔,每一次的旅行都让我无比对下一段的旅程充满了期待,似乎我总是不满足,因为我总期待能看见最美的风景。尽管很多次旅行或因跋山涉水而磨破了鞋子,或因旅途颠簸而晕车,但我总觉得要想看到好的风景,必然是要付出一定的代价。

    于是,我依然不停地前行,我细数着每一条路过的溪流之间,记录着每一个穿行的峡谷,即使他们不能记录下我的足迹,我也应当将他们留在我的脑海中。我固执地前行着,不攀上顶峰,我决不肯罢休,哪怕那山顶空无一物,但是只要能登顶,便是我征服了他。我独自行径着,我害怕或是因为同伴的意见各异而阻挠了我的行程,我甚至有点自私地感到想要独自享受美景。

    其实地上本有许多路,不过真正在走地也就那几条路。忽然想到,人又何必一定要走路呢?或许换一种行走方式,感觉或许真会不同,哪怕赤脚走上一段你常走的路,感觉也一定会不一样了。路,走多了,都会觉得累,风景看多了,眼睛也一定会疲倦。希望疲惫的只是我的双脚,而不是我的心。  呵呵~~又在那里YY了,冬日在家的胡思乱想。

    回家

    当火车徐徐进入站台的时候,透过车窗,便看见在站台上等候已久的父母。我似乎还未从24小时的长途旅途中缓过神来,便忙不停地和父母一起搬起行李,从月台出来之后上了车。一路的阳光渐渐地让我重有感受到对于这座城市应有的那份熟悉,车流,人流,汇聚在一起的拥堵,却莫名地让我感到一种幸福,或许就在昨天我还会嚷着“心焦地很噻!”。终于到家了,下车后深深地吸了一口气,上海的空气就是好啊!哈哈!  至此,我已正式回家过年了,估计是元霄节以后再走。说实话这个年也过的太长了点吧!好在那边领导好说话,自然就多请点假拉。

    神怪其谈

    神怪之说乃成因之一便是人们对于未知世界的一种揣测遐想的表现。尽管几千年以来科学技术的发展已经证明了神怪存在的不可能性。但人们依旧对神怪之说深信着,几千年以来“神怪”已同宗教,艺术,文化交织在了一起并且深入人心。宗教在其传播的传播过程中也往往将其教义赋植于这些故事中。于是人们对于鬼神的敬畏便在潜意识中同宗教联系在了一起。在经历一段一段的“神怪”演绎之时,也在不断地创造着一些。在这吸收,再创造的过程当中世界观,人身观,价值观已渐渐宗教化了。

    于是,当心中“宗教意识”不断升温之时,仍是出于最原始的“终极关怀”,人们祈望拉近神与自己的距离,一些平凡的人物便在历史的演化过程当中被逐渐的“神化”了。也就是一些所谓的“功能神”,例如鲁班,关羽,妈祖等。

    从历史学角度看,这些人是在当初所处时代功勋卓著的“人才”。在传诵着这些人的功绩之时,一些主观的因素不断渗入其中,对于他们,人们已经决不满足对于“常人”的精神需求,结合了宗教的意识(例如:佛家的善恶说,轮回说。道家的得道说)这些人便一越塑金身,造庙宇,虽仍不及观音等但也至少位列先班接收着人们的供奉。而在一些行当中,这些人间神更是成为了人们心中的第一信仰。例如航海之时祭妈祖等。

    时过境迁,现金虽无造庙之说,但对于这些“伟人“人们依旧表达着那份原始的情怀。没有丝毫缺点已经成为了我们对于这些人物的普遍认识。于是无论是在宣传过程当中还是在所谓的调查中我们看到了一个又一个“非常人”。“神怪”之视角使他们变得非凡,使我们群情激昂,亦扭曲事实。“报喜不报忧”便是在工作上的充分体现了。同样也造成了绝对化,片面化的后果。于是我们眼见着《新闻联播》在那里始终以“国内形势一片大好,国际形势一片混乱”的标准演绎。教科书上让我们了解到胡适,梁实秋等人是被鲁迅称为“反动文人”的事实。每个人都在不断的绘制自己的偶像,神化着他们,因为我们都在找寻着强大的力量源泉和精神寄托。于是,我们说榜样的力量是强大的,反之,何尝不是沉浸在自己的YY中而对于现实的一种背离。是超越,是沦落?着很难说。

    想起小强写的关于“我们需要一个皇帝”中,皇帝作为精神的统领的作用,但同样我们也要深刻地意识到其实皇帝仅仅存于心中,而世间全无。

        

    我的BLOG观

    做了一年的Blog, 看了一年的Blog,博客带给我的除了对于文字舞弄,便还是提供了一个交流的平台。诚如我的BLOG签名:我们的生活亦如鲜橙般润泽多汁,我们的生活亦如鲜橙般酸酸甜甜。对于生活种种的诠释以及感悟成为了我博客的主题。我总希望在这里经营着一块充满着生机与快乐的田地。

    所以太过于专业的术语或是太琐碎的家长里短自当不会成为我的首选,同样对于他人的博客,我也同样鄙视小女生的流水帐日志,敬而远之如同专业词典般的空间。但这所谓的“BS”“OTL”也不是绝对的,转折点便是对写日志的人本身我需要一定的了解。因为对于缺乏背景地看文章如同是在戏说三国那般,自当有着那份神乎其神,但是空乏和虚无感使我缺乏看文章的动力。所以好友的日志我一定会认真阅读,无意间搜到的也自当会把其所有的文章阅读一遍以掌握作者的写作背景和人生阅历。

    于是不禁由看想到了写,因而对于我对BLOG我想说:博客不是日记;读者是我写作的强大动力(至少占半)。所以那些怕暴露隐私的大可不必选择博客,同样在那里孤芳自赏的别人也一般不会选择你的博客。不觉从上述一句话中,便可知博客就其写作目的而言便可分为写给自己的和写给别人的两种,于我而言,经常选择一些大家普遍能接受的事物作为写作对象,有时候想是否会太缺乏“自我”?但博客作为一种公共交流平台其意义也在于不同于日记单一记录作用,而作为我个体而言,也会选择地把一些经历与大家分享。

    做了一年的BLOG其实自己也在不断地进行改革于视觉形式上,于内容上,同时也在借鉴着一些好的灵感与思路,伴随着好友的BLOG大家都在一同成长:介绍感兴趣的音乐,电影;根据别人博客写一点自己的看法……..都使我的博客在不断充实着,我希望我的空间能真正像Orange那样给大家的生活带来更多的维他命C

    每每看到那种热门BLOG总是有点羡慕,但又不禁感到是否有作秀之嫌,而那时我的Orange可能已经成为了“美年达”,而每天在那里赶着“作文”也不知是在为谁而写。比起那份光彩夺目,眼前的这批固定读者使我更有信心作好。

    同作一道题

     

     

     

    06年高考作文题目又揭开了神秘的面纱,作为对于高中语文始终兴趣盎然的我而言,也来评析一番。

    上海:以我想握住你的手为题写一篇文章,要求:
      1、不少于8002、不要写成诗歌3、不要透露个人相关信息

          字数少了一点,练了一年千字文的高考生会不会收不住啊!题目是如此的感性,抒情散文正是本人的所长啊!题眼是“想”不仅决定了文章大篇幅要写怎么想,为什么想之类的问题,由于动词的主语是“我”则更强调了抒发真实情感,不要优柔造作,无病呻吟。该题不易偏题但容易落入俗套,隔壁家王奶奶的手或者老师的手恐怕最多三类卷吧!

     

         安徽,读人生,读父母……

          总感觉是历届上海卷的沿袭,一个“读”字,学生绝对有话可讲,层次高低可就要看你肚子里的货色多不多了。人生,父母之类的,背作文学生常背的几类主题,他们可要笑开花了。

     

         江苏鲁迅说,世界上本没有路,走的人多了,就成了路。也有人说,世界上本来有路,走的人多了,反而没路了……请以人与路为话题写一篇800字的……

          典型的四级作文模板题目,讨论的也总是一个没有结果的论题,此类文章没有固定的答案只要能自圆其说就可以,爱说歪理的同学往往可以异军突起(突然想到了一个人),取得二类是没有问题的。

     

          浙江话题:生有所息 生无所息《列子》:子贡倦于学,告仲尼曰:愿有所息。仲尼曰:生无所息!《现代汉语词典》中,解释为:生存、活生命具有生命力的解释为:休息、停止。生无所息,即是指只要生存于这个物质世界上、还具有生命力的物质或是有生命的物质都不会停止活动(运动)。……

           一道哲学命题,难在破题,如何布局全篇,如讲同类文章照抄必定失败。可以通过旁征博引之类的,或是独辟蹊径,直捣黄龙,在思维逻辑上开拓一篇新领域。

     

          北京北京的符号……

           类似于若干年前的上海的“世博会”高考题,一个对于学生综合能力,知识面的考验。

     

          山东人们在地上看月亮的时候是晶莹明亮的,当人们踏上月球的时候才发现,月亮和我们的地球一样是凹凸不平的。从这则寓言中你感悟到了什么呢?请以此为话题,写一篇除散文以外文体的作文。

          广东一个雕刻家正在一刀一刀地雕刻一块尚未成形的大理石,渐渐地,脑袋、肩膀都露出来了,雕出了一个美丽的天使。一个小女孩看到了,问:你怎么知道天使藏在石头里?雕刻家说:石头里本没有天使,但我是用心在雕刻。请以雕刻心中的天使的为题,写800字。

           个人十分厌恶的寓言类题目,破题上一旦失误全盘皆输,而且对学生的限定于较多。唯一的有点是作为材料作文的结构容易把握。


    至于全国卷,基本无视,因为好像已经没有人考了!顺引三道法国高考题目,让大家欣赏一下,看看同年龄的他们关注的什么。

    法国的高三分文、理、经济科,作文考试各科均有三题,可选做一题。  
      文科

          1我是谁?这个问题能否以一个确切的答案来回答?

          2、能否说:所有的权力都伴随以暴力  

          3、试分析休谟论结伴欲望和孤独一文的哲学价值。“‘结伴是人类最强烈的愿望,而孤独可能是最使人痛苦的惩罚。

    经济科

     1、什么是公众舆论能承受的真理?  

     2给予的目的在于获得,这是否是一切交流的原则?

     3、试分析尼采论罪行与犯罪一文的哲学意义。作者在文中提出问题 舆论在了解了犯罪动机和作案具体情况后,即能遗忘错误。这种现象是否有悖伦理原则?

      理科

        1、能否将自由视为一种拒绝的权力?

        2、我们对现实的认识是否受科学知识的局限?

        3、试分析卢梭论人类的幸福、不幸和社交性一文的哲学含义。卢梭说:我们对同类的感情,更多产生于他们的不幸而不是他们的欢乐。为共同利益联系在一起的基础是利益,因共处逆境团结在一起的基础是感情。

     

    比之无聊,较之何为

    读到一则题为“大学生动手能力不及小学生”的新闻报导说在一场用废气可乐瓶制作“水火箭”的科技制作比赛中,沪上一些名校大学生的作品粗制滥造,反而小学生的作品得到了专家的认可。报导继而转向对于外企对于大学生选择的价值取向的论述。大学生的动手能力差以及工作态度存在问题再一次成为了报导的重点。

    相似的报导其实也常常见诸于报端,通常喜好以学历上的鲜明对比,来警醒人们对于高分低能或是低素质问题的关注。事实也是存在,但放在一起的比较也无非是起到在写作和论述上对比强调的作用。试想如若有这样一场大学生和小学生同时参加的比赛,并且难易程度相同,本来就是一场无聊的比赛,而我们更可以想像到会有中学生的参加,那么他们的表现呢?在两者之中,这样天真的想法果然就是“112的可爱。再者虽然有以小见大的允可,但怎可一叶知秋,未免与实际不符,不也是另一种层面的两个“凡是”吗?最后任何事情都有其一定的深度和广度,片面的扩大或者绝对化都是不对的,我们看问题虽要以小见大,高瞻远瞩,但是肆意地乱拔高又何必呢?就业问题是一个综合性问题,哪有一个动手能力差能概括的啊?叫我说:中国人少一点很多问题都解决了。不在根本性问题上着眼,而在表面雕花,只能是绣花枕头。

    作为具有舆论导向的新闻报导,我们更应将问题看地更加全面。上述类似的报导,常常使我们对于大学生开始担忧,但可曾想过若干年后当这位小学生成为大学生又会变成怎么样的呢?我们在为眼前的事干着急的时候,是否更加应该深谋一下如何杜绝此类现象的产生,不让眼前的这位小学生再次走上相同的道路,是教育体制,是成长环境,这一切一切的才是我们应该考虑的。

    网络语言的压抑性

    当这个时代以某物作为特征,作为标记的时候,与这样东西有关的或者在其孵化下产生的新生事物,也就相应地论述为时代地产物了。于是语言文字在网络信息时代下,便也同“邮件”,“聊天”等事物一样有了其鲜明的时代性。讲究高效,快速的时代大背景下催生发展的语言文字本身也更趋向于简洁,并且也创造出了不少“新语言”。

    语言文字作为人类文明象征的重要标志,自打创造出的一刹那便肩负起了传情达意的重要使命,无论作为汉藏语系具有二维语言特质的汉字而言还是作为密码文字的印欧语系的法语,英语而言皆是如此这般。此外语言文字既然为人所用,必定就有其按照不同的地区和使用人的不同而产生了差异性,这也自当容易理解。而时下的一些网络语言的首席使用者便是青少年,而这要用途也见诸于聊天与论坛之中,因而类似于“MM”“BT”“菜鸟”之类的不但便于输入也表达了青年人的一种轻松幽默等。

    但同时这些词语也相伴在口语乃至一些书面中出现,到也起了一些幽默的作用。于是当“郁闷”“汗”“晕”之类的词语频繁出现的时候,当这些词语沦为时尚的时候,人们自己却已经被束缚了起来。而当不开心,尴尬,害羞,难过等各种复杂微妙的感情都仅仅用一个“郁闷”来概括的时候,语言文字的达意的作用何以体现,如果此类概括性的语言真有无限的优越性的话,那么世上不就仅存好人和坏人两种,对一个人的形容也无非是“优良中可差”即可了吗?这样的趋势,我想是任何一种语言都不被允许的,至少它将人类的智慧给扼杀了。

    而在传情上面,更是对于情感的压抑,开口闭口的“晕”张嘴闭嘴的“赞”评论的真谛似乎就在两字之间灰飞烟灭。而对此长期呐喊着的人们而言,叫的时候是一个爽,叫好之后真是一个“傻”。赞何?何以赞?哎!可悲啊!中国扫盲底线标准是1000字,你可自知自己的文化水平了吧!人,作为高级动物的细腻的感情,崇高的智慧便在部分人中消亡,对他们而言,虽也拥有了作为人的基本生物特征,但也苦于仅仅会说那几个字,以表达自己对于世间百态的看法。

    网络语言给我们开创了便利与另外一种模式的对话,在一定范围内的使用自当能起到事半功倍的作用,而无所估计的任由发展,到头来便捷终将成为镣铐。

    若有所失

    权衡得失本来就很难有一个标准,即使有这样一个“标准”在,那也只能称之为最佳。顾名思义就没有完美。至于完美,是一种仅存于概念范畴中,为人们所理想化的一种境界或者状态,在这也不想多说了。于是当人们在追求这一目标的时候,便更多的是之前的盘算与计划,力求将利益最大化。

    当人们获得某样东西的时候或者取得成功的时候总会不免去想一下自己在同等情况下所失去的东西,于是不禁又多了许多“如果”,这不是“智者千虑必有一失”,而是常说的“吃着碗里的,想着锅里的”。贪――这一仅仅人所具有的特点便是其中的侦结所在。之所以称之为特点,因为他还有较为中性的表达“不满”“不知足”。这两歌词语可是一把双刃剑,而贪本身却是人的一个劣根性。

    同动物相比唯有人才会不因生存问题而去伤害其他的物种,较之我们常见的豺狼之类也仅仅是在饥饿状态下才会捕食。“占有欲”充斥着除生存需求以外的人类需求中,使得人不断地自大狂妄,普通的所取已经成为了强行占取。在这其中,人们虽也进行了反思,而结果却是徒劳的,一些所谓的大自然对于人类的惩罚等等,也只是一小部分人在觉醒后的自我安慰。

    在这样一场发生在地球范围内的争夺之中,人们各个严阵以待,而敌人却是我们自己。败者自当尝尽悲楚,胜者仍会冒出一句“若有所失”。真不知何时才能完美,或许有那么一天,不过也一定是世界末日。